今年中国大陆的清明節格外“熱鬧”：一些地方政府大打尋根祭祖牌，並建議將清明黃帝陵祭祖升爲國家級大典，由各省輪流承辦。與此同時，河南新鄭黃帝故里拜祖大典與陝西黃陵公祭大典幾乎同時在搭台，各説各的理。有網民一針見血地指出：公祭之爭無非是爭奪旅遊資源，是政府靠祭祖吸引投資，凸顯了地方官員畸形的政績觀。

　　清明節不僅僅是掃墓燒香

　　隨着社會不斷發展，清明的概念已不局限于清明節一天，一般泛指其前後十幾天。“清明前後，種瓜點豆”、“清明揷柳”這些流傳廣泛的民間諺語，提醒人們合理安排農時，不忘尊重自然，不忘尊重他人，更是提醒人們要常懷報恩之心。清明的相關傳説，豐富了節日的內容，並使傳統不斷獲得廣泛持久的社會支持。 

　　清明節所在的4月初，正是春光明媚、草木吐緑的時節，也正是人們春游（古代叫踏靑）的好時候。所以古人在清明時節，往往都有踏靑春游的習慣，開展豐富多彩的民間體育活動。在身體健康日益受到國人重視的今天，在清明節里只顧掃墓而忘了開展體育活動，不能不説是一種遺憾。

　　清明節也是一個“植樹日”。清明作爲傳統節日，與純粹意義上的節氣又有所不同。因爲清明之後氣溫開始升高，雨量也隨之增多，對農民來説正是春耕春種的大好時節。因此，古有“植樹造林，莫過清明”的農諺。在掃墓祭祖的同時，到先人墓前培一鍬土，到合適的地方植一棵樹，其實也是清明節的題中應有之義。

　　清明節還應是一個“節能日”。古人稱清明節也叫寒食節、禁煙節，以紀念晉國公子的功臣、寧願燒死，也不出山爲官的介子推。這個節日的主要節俗就是禁火，人們不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食。在世界氣候日益變暖、節能減排已成全球共識的今天，在清明節里禁火節食，儘量減少耗費能源，也許是我們賦予傳統節日以“節能”的含義。

　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。在清明時節掃墓祭祀，我們以此懷念先祖。但作爲一個當代人，這個延續了幾千年的中國傳統節日，卻不僅僅是一個“掃墓日”。

　　程桂香

　　轉自東北網評論頻道

　　遍地先祖，等於沒先祖

　　號稱炎黃子孫先祖的黃帝，如果地下有知，最近肯定會感到有點亂。從前祭祀他老人家，都在陝西黃陵，近來河南新鄭也在祭，説那兒才是黃帝的老家；河北涿鹿也建了紀念黃帝的所在，説那兒是黃帝最後戰勝蚩尤奠定大局的地方。陝西方面不樂意了，建議國家有關部門出面，整理祭祖的亂象。言外之意，就是罷黜別家，獨尊我這兒。

　　類似的問題，在別的先祖級人物身上也有，伏羲、女媧、炎帝，還有堯舜禹湯，大家也在爭搶，就跟爭黃帝一樣，各有各的道理。各地方的一些人文學者，忽然之間都有用武之地了，爲了證明這個地方就是先祖們“生活戰鬥”過的地方，或者死後葬身之所，大家爭來爭去所依據的，少有考古證據，多是那些典籍上的記録，甚至虛無縹緲的民間傳説。

　　人世間煕來攘往，多爲名利二字。文化的這只“小老鼠”，拖出的必定是經濟這根“大木鍁”，所謂文化搭台，經濟唱戲。眼下尊孔之風甚熾，但孔廟所在地的曲阜，卻越來越像一個超級的集市。有根有據、有府有廟的孔夫子命運尙且如此，那些目前還沒有找到考古依據的先祖們，自然也只好爲拉動各地的旅遊經濟做貢獻了。只需建幾個莫名其妙的檯子和房子，刻上先祖的名號，就可以逗引大家來此撒錢了。

　　這種爭奪很容易讓人想起當年北京的老王麻子剪刀。老王麻子剪刀問世之後，由於産品質量過硬，一時暢銷南北，結果就冒出很多家老王麻子。爲了維護品牌，原來的店鋪只好在自家招牌上加一個“眞”字，變成“眞老王麻子剪刀店”。道高一尺，魔高一丈。你加一個眞字，人家加兩個、三個，變成眞眞、眞眞眞老王麻子剪刀店。最後是任誰也搞不清到底誰是眞的王麻子了。

　　其實，我們的這些先祖，到底是實有其人，還是歷史傳説，在學界還有爭論，尤其是西方學界，如果不拿出過硬的考古依據，人家不會買賬。同樣爲西方學界不認賬的殷商，不是已經被考古發現證實了嗎？説不定哪一天，我們也會發現炎黃的遺迹、堯舜禹湯的舊址。但有一個前提，就是必須尊重和愛護古迹，不能撲風捉影地熱衷造假古董，卻對眞古董漫不經心，對新發現的考古遺迹，如果名頭大就急于開發，開放旅遊；如果名頭小，則不聞不問。

　　這樣下去，終有一天，我们会像爭搶王麻子一樣，把先祖給爭丢了，遍地先祖，等於沒先祖。

　　張鳴

　　轉自中國網評論頻道

　　爲何“祖宗”遍地開花

　　採取適當形式祭拜先祖，以表達懷念之情，本來無可厚非。但一些地方的公祭活動已經逐漸演變爲比聲勢、比花錢，與改善本地區社會人文環境的初衷相去甚遠，弄得勞民傷財。

　　閑飛的鶴

　　還是不要搞什么公祭大典，這邊廂熱熱鬧鬧，好一派升平氣象；那邊廂卻是農村失地、校舍失修、民工欠薪等諸多問題。納稅人的錢難道是這樣花的嗎?

　　右手光陰

　　與這些轟轟烈烈的祭拜先祖活動相比，對人民英烈的祭奠卻顯得冷清了些，一些地方的烈士陵園由於很少有人前往，幾乎快要荒廢了。與其這樣鋪張浪費祭奠先祖，不如去紀念那些爲了民族大義、國家安全英勇犧牲的烈士們。

　　匯溪流

　　對先祖的認同是一種文化，每個地方都有特定的文化，這些文化縮影都是中華文明的組成部分。我們要做的不是如何祭拜先祖，而是應通過這種認同來實現中華民族的偉大復興。文化是一種軟實力，不能成爲形式主義的産物，各地氾濫的祭祖之風當休矣。

　　小雨&王

　　公祭活動應該由民間社團或個人進行，各級政府都不應參與。所需費用應通過自願捐款募集，不得動用國庫，納稅人的錢不能亂花。政府官員只能以個人身份參加，不能作爲政務活動。

　　我要瘦十斤

　　不少地方官員在祭祖結束時都會説，此次活動吸引了多少遊客，當地旅遊收入又增加了百分之多少，看似政績一大堆，但有誰眞正算過請明星捧場花了多少錢？政府前期投入又花了多少？公祭到底是賺了還是賠了？

　　千年蛇精

　　雖然百姓對公祭活動的怨聲不絶于耳，但“政府公祭”之風爲何愈演愈烈？從各地氾濫的公祭來看，大多難逃“官員露臉、百姓埋單”的老套路。看似風光的公祭，其實反映的就是地方官員的畸形政績觀和浮躁心理。

　　草堂雜音

　　轉自新華網論壇

　　“公祭”中缺什麽？

　　如今的“公祭”活動非常之多，某些也越辦越大，所邀請的嘉賓也是越來越多，花費的錢財自然也就越龐大。然而，在這弘揚中華文化的旗幟下，我們是不是缺失了“科學文化”這一要素呢？或者説，在我們要弘揚的中華文化里，科學不是文化嗎？或是被排斥在這之外了嗎？

　　在人類歷史長河中，中華科學對人類的進步起到了非常重要的作用。除了四大發明外，“懸壺濟世”的醫生還以“種痘”術治愈和預防了天花，大豆解決了古代人類營養的問題，魯班開創了中國建築輝煌的歷史，秦磚漢瓦使我們走出了洞穴等等。這些難道不是中華文化和人類文明？難道就不應當被“公祭”和弘揚嗎？

　　讓人遺憾的是，我們可以在網絡上搜索出衆多的“公祭”，唯獨沒有科學文化的一席之地。一部紅樓可以養尊處優的吃遍天下，中醫藥的發展前進了多少呢？

　　奧運會聖火採集儀式所在的奧林匹亞遺址還是“老樣子”，而按照我們“公祭”等重大活動的眼光看，聖火台是否顯得有些許“簡陋”和“寒酸”呢？

　　其實，人家沒有變，只不過是我們變了吧。奧林匹亞就是奧林匹亞，無可取代，這就是歷史文化、人文等的傳承和記載。而縱觀世界各國的歷史遺存，除了保護性的修葺外，幾乎都還是“老樣子”吧？或許，他們深知，“搭台唱戲”文化將會蕩然無存吧。

　　以“搭台”之名，唱經濟之“戲”或無可厚非，但這個“戲”是否還應當唱出些悲許“疑是民間疾苦聲”呢？是否還應當唱出些許科學的強音呢？而當眼前經濟取文化而代之，我們又將從那里去找尋文化的根？沒有根的文化又從那里去弘揚呢？

　　冬瓜糊塗

　　轉自人民網強國社區