這是一片沒有邊際的草原， 青綠青綠的，藍天上飛揚著白色的雲朵，空氣裏飄逸著草場的氣味與純潔。兩個女孩， 兩個男孩， 在這裏放肆地脫下褲子， 用他們四個“年輕的屁股”， 向生活發出第一聲青春的禮贊。一位畫家用畫筆記錄了此情此景。這幅油畫， 被命名爲《青春2007》。

　　來自成都的畫家何多苓， 今天在北京舉辦個展， 只有十幅畫作。這幅三聯的作品， 最惹人矚目， 幅長三米六。評論家說， 何多苓“索性讓畫中人轉過身去，用屁股取代了臉”。25年前， 何多苓曾創作被稱之爲“傷痕美術”的油畫《青春》——一位女知青身穿軍裝，坐在荒原的巨石上， 稚嫩的臉上寫著憂傷、茫然、無奈和憧景。這幅畫和他的另一幅最著名的作品《春風已經蘇醒》， 被評論界譽爲“一個國家的意識形態解放的寓言”。

　　在“青春肖像”的畫廊裏， 清瘦的何多苓終於“轉過身去”。此時， 他已經60歲了。而之於一個古老的國度，何多苓的出現卻標識著一個人、一個時代和一個社會的歷史變遷。

　　還有不到二百天， 奧運會將在北京舉辦。這樣一件事， 之於世界， 不僅僅是體育的盛事。它也是28年來夏季奧運會第一次在共產黨國家舉行。從意識形態上觀察， 儘管不必用“泛政治化”的眼光打量奧運會， 但人們還會以“社會主義制度”的度尺來仗量這個東方古國。只是， 今日之社會主義，與昔日之社會主義，已然大相徑庭，歷史正在“轉過身去”。

　　1979年， 勃列日涅夫治下的蘇聯共產黨， 決定出兵阿富汗。而此前， 鄧小平治下的中囯共產黨，決定“改革開放”。同是共產黨， 幾乎在同一個時間，各自作出性命攸關的重大戰略决擇，雖然那個時候的中國命如累卵， 強大的蘇聯足以與美國抗衡。但自此之後， 中國的歷史面貌完全不同了——共產黨聲稱，它走上了一條以經濟建設爲中心， 在經濟全球化進程中“獨立自主地建設中國特色社會主義”的道路。至少中共， 與斯大林模式的所謂“傳統社會主義”劃清了界線， 開始以市場爲取向的變革。到2003年，中國創造了這個社會主義國家1978年33倍的勞動生産率。

　　如果說何多苓的“轉過身去”， 標誌著一個藝術家觀念的顛覆， 那麽中國的歷史巨變，卻不僅止於觀念的“反轉”。它的痛楚包括， 1840年以來一個國家“被現代化”的歷史進程， 1600年以來“錯失現代化”的歷史反思， 和“急速現代化”的伴生物：極端的物欲追求， 階層分化， 貪污腐敗， 環境危機。“人的解放”才剛剛破題， 但“人的異化”不可避免地開始了。新型的社會主義在誕生的同時，社會主義的異化隨之結伴而來。對於拜金主義， “人對人的殘酷剝削”，喪失核心價值的文化失落，共產黨人發現“這不是我們所希望的社會主義”。去冬此時， 謝韜發表了《民主社會主義模式和中國前途》那篇備受爭議的論文。 爭論的核心， 依然在於“什麽是社會主義”的懸疑。

　　端看那些“年輕的屁股”， 評論家們說，“是何多苓對自我與世界的雙重冒犯，它混合著野性與優雅， 敬禮與褻瀆， 孩子氣與惡作劇， 屈尊微笑與豎起中指”。一年來， 關於謝韜論文所發生的爭論， 實際上也經歷了這種矛盾的釋放。爭論的好處是， 進一步厘清了社會主義的走向，越來越多的人們開始接受普世的價值。也看到了， 徹底地告別斯大林，未必需要“廣場式的革命”， 而社會改良將有可能有序展開。雖然共產黨不願放棄“党國體制”， 但歷史沒有終極結論，“轉過身去”只是個開始。評論家宣稱：“我們身處一個革命向資本轉向的時代”，“成功或失敗， 美國夢， 中國製造， 一一轉過身去。《青春》中那個憂傷的女知青也轉過身去” 。

　　1516年在出版《箴言》之後， 希臘哲人伊拉斯謨出版了《論男孩子的禮儀》。他以爲， 男孩子在做吐痰等不雅動作時，“必須轉過身去，假如有更尊貴的人物在場”。但“轉過身去”， 有可能是恭敬， 也可能是冒犯。何多苓第一次做三聯油畫， 也幾乎第一次把目光從“畫中只以一位女性爲素材”， 轉向以“群體”作爲“青春肖像”， 恭敬與冒犯都不可避免。何多苓聲稱：“我想讓優美的風景遭遇不完美的東西。這是很有趣的。”