在緬甸這個佛敎國家，近10萬僧侶走出寺廟，確實令人擔憂。截至9月30日，已有10人在一系列示威行動中喪生，其中有一名日本記者。這種非理性的暴力行爲是愚蠢的。不過，亂象背後隱藏著十分複雜的因素。

　　顛覆軍政府的機會來了？

　　緬甸是東盟最後一個閉關自守的國家，被美國稱爲“暴政前沿國家”。該國軍人當政始於1962年，此後曾出現多次動蕩，尤以1988年民運導致3000人死亡最爲慘烈。

　　緬甸軍人政權的強硬作風，要比該區域具有軍人干政傳統的印尼、菲律賓和泰國更爲典型。該國民主聯盟領導人昂山素姬曾於1990年5月贏得大選，但軍政府以制憲爲由拒絶交權。從而引發西方國家加大對緬甸當局的指責和對昂山素姬的支持力度。昂山素姬在緬甸的每一次沉浮都會激起西方社會對緬甸的經濟制裁。

　　緬甸可謂東盟的另類、民主世界的“眼中釘”。只是由於近年來美國反恐戰線西移，忽略了對緬甸局勢的關註，但經濟制裁一直沒有停歇。

　　在此背景下，僧侶走上街頭，無疑給西方社會帶來了向緬甸軍政府施壓的契機。尤其在流血事件發生後，美英法等國旋即在聯合國架構內要求軍政府停止使用武力。聯想到今年1月，美英兩國曾就釋放昂山素姬提出“譴責決議修正案”，下一步西方國家可能會提出更爲嚴苛的譴責和制裁措施。西方國家或許希望此次“袈裟革命”能夠星火燎原，燃遍緬甸大地，借以顛覆軍人政權，攻克東南亞最後一個所謂的“獨裁堡壘”。緬甸是佛敎國家，85%以上的民衆都篤信佛敎。因此，僧侶參與的運動更具感召力。而且，軍政府不僅廢除了佛敎的國敎地位，還頒佈《僧侶組織法》以約束僧侶的政治訴求。因此，僧侶和軍政府的利益存在不可調和性。西方似乎看到了顛覆緬甸軍人政權的良機。

　　“攪水”會使局勢更糟糕

　　緬甸軍政府當政許久，且長期閉關鎖國，儘管國內民生凋敝，人均年收入不足300美元，但該國已習慣了經濟制裁。更重要的是，在長期的軍人政權實踐中，軍政府形成了強力鎮壓反對派的政策慣性，與西方式民主有很大隔膜。如果西方國家企圖利用此次“袈裟革命”攪亂緬甸政局並順勢推翻軍政府，勢必會刺激軍政府再開殺戒，呑食苦果的最終還是無辜的民衆。

　　更爲複雜的是，緬甸是個多民族國家，大大小小的民族近100個。很多少數民族聚居地區都擁有武裝，實際上處於割據狀態。如果外力介入，將會導致該國陷入民主、宗敎和民族衝突交織在一起的混亂狀態。可以想象，在無政府狀態下，處於轉型期的金三角必定重拾毒品生意，那麽國際社會近年來解除非傳統威脅的努力恐功虧一簣。

　　緬甸不是一個熱衷靠“顔色革命” 向西方靠攏的獨聯體國家，而是敵視西方的傳統社會。所以，外國勢力強行介入只會使局勢變得更糟。是繼續維持一個獨裁但穩定的軍人政權，還是立即換成一個混亂的低級民主社會，其實都不是當務之急，因爲緬甸國內的穩定無論對東南亞還是整個世界是十分重要，西方社會應該從伊拉克敎訓中做出理性的抉擇。

　　“朝核”解決模式可鑒

　　事實上，“朝核危機”的解決模式提供了可借鑒之處。化解緬甸危機，西方的經濟制裁已經失效，混水摸魚扶植民主政權顛覆軍政權更是冒險行爲。

　　緬甸是東盟國家，儘管鎖國，但它與該區域其它國家有著地緣關係和密切聯繫，東盟介入或許可以打消軍政府的疑慮，也可以調和民憤。事實證明，民主不是萬金油，尤其對於緬甸這樣與西方式民主存在隔膜的國度。

　　緬甸政局混亂是民衆的不幸，要尊重這個國家與民衆，就應該讓這個國家的民衆自己去選擇合適的政治制度和生活方式。