天女唐卡

    唐卡所反映的内容涉猎面广，它囊括了藏传佛教的宗教活动中的人物图像、故事片断，并把雪域高原的风情习俗、山光水色，尽

　　唐卡的形式与游牧部族的生活经历有关。藏胞在辽阔而荒凉的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成为随身携带的庙宇。毕竟，唐卡比塑像更轻，也不同于壁画，无论走到哪里，只要把唐卡系挂在帐篷里，哪怕是一根树枝上，就能成为一种象征，让藏胞们祈祷、礼拜、观想，或保佑离去的亲人。据说最小的唐卡仅有巴掌般大小，画在纸上、布上或羊皮上；而大的唐卡可达几十甚至上百平方米，每年择吉日而向广大信众示现，当其缓缓展开后，竟能遮住整整一面山坡。

　　我所见到的布达拉宫的唐卡，虽然年代久远，但不失艳丽，总给人一种惊艳冷俊的感觉。我们援藏干部的驻地泽当镇的唐卡，因为悬挂在厅堂，供人瞻仰与选购，所以，显得亲近而鲜活。拉萨八廓街的唐卡，则大多是用来销售的，色彩要更加浓艳一些。尽管商家规定不能近距离拍照，但毕竟可以走近欣赏，唐卡上一尊尊栩栩如生的佛像，一个个令人惊叹的故事，让人感叹之余，思绪万千。

　　唐卡在流通过程中，其自身的价值得到了充分地体现。缜密的线条，丰富多彩的画法，为唐卡的流行，打下了很好的基础。早在许多年前，唐卡就成为人们争相收藏的珍品。永乐年间，内地织物唐卡大量流入西藏，使唐卡艺术，在西藏，获得了广大的发展空间。而西藏唐卡并不拘泥于彩缎，其材质是多样的，有刺绣、织锦、贴花及珍珠镶嵌等，种类繁多，让人目不暇接。

　　唐卡起源于何时，有待进一步考察研究。就西藏绘画艺术而言，其历史大体可以追溯到吐蕃早期。据藏史记载，早在两千多年前修建的西藏第一座宫殿——雍布拉康的墙壁上就绘有壁画。西藏唐卡源远流长，内容丰富，数量可观，但由于社会的各种动乱，唐宋时期的古老绘画保存下来的唐卡已不多见。据说萨迹寺保存有一幅叫做桑结东厦的唐卡，上面画有35尊佛像，其古朴典雅的风格与敦煌石窟中同时期的壁画极为相似，是吐蕃时期极为罕见的一件珍贵文物。

　　唐卡的题材是多方面的。有取材于西藏社会历史和生活习俗的历史画和风俗画，也有反映天文历法和藏医藏药的科学唐卡。据史作画，以画言史是西藏唐卡的一个显著特点。反映西藏历史的唐卡，有通史性的，有断代性的，还有一种人物传记唐卡。西藏唐卡的主要内容是反映宗教这一主题，唐卡中所表现的佛像，具有多姿多态的特点。可以说，每一幅唐卡，都有一段历史，而您永远也猜不透画像背后究竟隐藏着怎样的故事，而这些故事，激发您去大胆地想象与幻想。持有一幅唐卡，也就获得了一份美丽与幻想艺术，我想，这大概就是我的队友们痴迷于唐卡的原因。

　　唐卡与宗教有着千丝万缕的联系。由于佛教的传入，藏族文化吸收了不少其它民族的文化成分，与本土文化相交融，形成具有现代意义上的独具特色的藏文化，这一点在唐卡艺术中表现得淋漓尽致。被誉为藏传佛教艺术之乡的青海热贡艺人的作品《南海观音菩萨》，构图饱满、场面宏大，是集印度、尼泊尔以及藏族艺术风格于一体的代表作。这幅唐卡人物造型千姿百态、表情微妙传神，线条细腻流畅、组织有序、层次分明，集细腻与宏大于一体，犹如一首气势恢弘的交响乐。

　　西藏的许多艺人为了画唐卡，付出了毕生的心血。他们将自己对佛祖的敬仰发挥到了极至，但西藏唐卡很少留下他们的名字，但一些著名画师却是人们熟知和敬佩的。如前藏的洛扎丹增洛布，后藏的曲银嘉措、绒巴索朗结布、江央旺布等，都是17世纪著名的绘画大师，还有一部分唐卡是由寺院有绘画才能的喇嘛绘制的。过去，寺院是西藏文化荟萃之地，许多高僧不但是深受崇敬的佛学大师，而且是出类拔萃的绘画能手。

　　唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。您也许并不十分了解西藏的宗教和信仰，但您能从充满美丽和幻想的唐卡中感悟生活，感悟生命，感悟未来。

　　如果说，通过梵高的油画，您可以洞察人类内心的孤独；通过毕加索的油画，您可以放飞脱缰的心情；通过张大千的画，您可以感受到大自然的美好与壮丽，那么，通过西藏唐卡，您就可以进入美丽的心灵田园，感受宗教和信仰带给人的宁静与祥和。这就是西藏唐卡，一种美丽与幻想的艺术，它可以带给您超然物外的心境，带给您对美好生活的憧憬。